养生应兼有“出世”与“入世”两种心态

　　所谓心态，就是处理事物的心路和态度。“出世”不是出家，不是隐姓埋名，“出世”和“入世”都是一种心情。道教人士修持，人们多称之为“修心人”。“修心”即“修性”，所以好心情、好性情就是养生。

　　要有慈善心。道教讲：诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。

　　要有清静心。只有静下心来，才能耳聪目明，才会有感恩和谐的心情。

　　要有平常心。遇事要拿得起、放得下，要能知止、舍得，进退适时、动静适度。有平常心的人，不仅养生，做任何事都能冷静、自如，游刃有余。

　　要有宽容心。要与人为善，能够逆向思考，体谅别人的难处，不要强人所难;对事物持宽容态度，解除自己的精神枷锁，打开心结，使心胸豁然开朗。

　　要有进取心。道教讲柔弱，但又强调“柔弱胜刚强”;讲“无为”，但又强调“无为而无不为”，其中蕴含着辩证的哲理。养生虽然要有知止、舍得、放下的心态，但更要拥有求知、关爱、勤奋、自觉的心情。养生就是进取的过程，既要善于放弃，也要能够坚守，关健时更要有勇猛精进的态度。

　　养生须有正确的理念

　　正确的养生理念使人拥有良好的心态，保持高尚的道德准则和操守。

　　《太上感应篇》说：欲求长生者，要“是道则进，非道则退;积功累德，慈心于物;忠孝友悌，正己化人;怜孤恤寡，敬老怀幼;昆虫草木，尤不可伤;乐人之善，济人之急，救人之危。”“见人之得，如己之得;见人之失，如己之失;不彰人短，不炫己长;遏恶扬善，推多取少;受辱不怨，受宠若惊;施恩不求报，与人不追悔。”

　　这些既是做人的心态，也是养生的理念。只有这样，才能消除人的恶心和烦恼心，使人进入养生应有的健康心理状态。因此，养生不仅对每个人有意义，对社会也有意义。道教经典用宗教的语言和方式，告诉人们拥有好的心理状态、好的养生方式，必然获得好的养生结果。

　　同时，养生要有谦卑的精神。养生需要有基础知识，需要对自身心理有适当的调适，对自己的生理状态、生活习惯也要有相应的剖析、认识和自觉。这些，都需要以谦卑的精神向行家“求学”。

　　养生应选择适合自己的方式

　　道教很重视现实人生的修持，提倡养生延年、益寿长生的教义精神。道教创造性地开发出动功、静功等许多养生方法。丹道内养、服食修补、动功健身、静功养性亦养生，这些内修外养的具体方法很多，如外丹、内丹，以及服食、服气、漱津、咽液、吐纳、导引、胎息、固精、坐忘、行气、存思等等。

　　每个人的养生，都要根据自身不同的情况，选择适合自己的养生方式，切忌生搬硬套别人的经验，要有取舍、选择和独立思考。