道家养生神仙能否有，能否能修成，这真比方一部二十四史，叫人不知从何说起。首先是神仙能否存在的问题，道教文明里把那些先天存在的操作，称作神;而人颠末修炼而抵达长生地步的称为仙。

　　早期道教宣扬的是肉体成仙，即肉体的不老不死，可是后来这个观念逐步被否定，自从内丹修炼出现往后，道教寻求的则是元神不死了。道教寻求的肉体长生乃变为元神的长存，张伯端《悟真篇》序文里说“长生不过是吸引人学道的说法，而人不死的只需元神。”后来全真教爽性说“人世哪有不死人?”

　　那么肉体能否可以长生呢?

　　我觉得活个千把岁，应该是没有问题的。举个比方，一支蜡烛，正常情况下能燃烧两个小时，假若蜡烛是点在风口的话，那么最多只能燃烧一个小时左右。假若我们能给蜡烛加一个玻璃罩，把灯芯改细一些的话，那么蜡烛的燃烧时辰就会增加不少。假若我们还知道添油的话，那岂不是可以燃烧更久么?(南宗栽接之术，就是由老树栽接的理论而来，使老年人的寿数能大大延伸。明朝道教经典《寿世保元》载有神仙接命术。)

　　其实人也是一个道理，我们的脏腑每时每刻都不断的作业，没有休憩的时分，所以年深日久，不免有所损耗。所喜人体不同于机器，人体有健壮的修复功用，所以只需我们能按照天然规矩生计，底子上不会有什么太大的消耗，大多能全其天命(也就是一百二十岁)。人的底子寿数为一百二十岁，最早是《黄帝内经》中提出的，近代才被西方所认可，并且科学家更进一步认为人假若摄生有方的话，活一百五十岁完全没有问题。

　　人之所以会有老病，是因为我们每天补偿的不如消耗的多，如此堆集，埋下许多病根，时辰一长人也就逐渐的老化。假若我们能预先防范，并且颠末服食来补偿精气，导引以疏通经络，最少可以抵达龟龄的目的。

　　按照细胞代谢的规矩，我们活到二十岁的时分，其实上下全部细胞都现已不是出生时分的了。活到六十岁的话，我们现已用了三个全新的肉体。假若能一贯坚持人身的代谢正常，那就可以做到长生不死。

　　可是道教文明中的仙人权且不止于不死，道教认为人颠末肯定的修炼，可以做到与道合真，隐现自在，出有入无，改动随心。魏晋时期肉体寻求长生，所以葛洪的方法是颠末服食金丹以稳固肉体，可是因为关于仙人的定义改动，所以道教的修炼方术也改为精气神的修炼。内丹就是一整套的开发人体潜能，以抵达与道合真地步的巨大工程。道教认为人身是个小国际，而人的出生就是国际演化的重复，是一个由太极分为八卦，先天变为后天的进程，而内丹修炼乃是要由后天返还到先六合步。

　　内丹修炼学习了外丹的术语，以人身独特部位作鼎炉，精气神为药物，以神态为火候，“以火炼药而成丹，即以神御气而成道也。”其实精气神，正本就是一个太极分化而来，试想本人在母体内刚刚结胎的时分，哪里有什么精气神的说法?正因为精气神本是一物所化，所以三者是互相影响，而又能互相转化的。这点在道经中能找到许多根据，如“精合其气，气合其神。”“神依形生，精依气盈。”(《心印经》)“摄生至慎房中急，何为急作令神泣?”(道教经典《黄庭经》)根据现代科学理论，组成国际的三大元素是物质、能量、信息，三者正好对应人身的精气神。物理学认为物质、能量、信息，三者是能互相转化的，在同一个系统内，天然也是能互相影响的。现代科学标明查询国际的人和国际其实是同一个系统，也就是说人与国际是一元的。也就是说人颠末修炼回来国际，与道合真在理论上讲，也是符合物理学原理的。

　　丹家修炼最要害的就是先单纯一之气，此气可以分判六合，生天生地，是元开山祖师气，又称作道气。假若修炼之人可以摄召此气入身中，则能改动体质，重获重生，炼阴成阳。按照丹经的记载，元开山祖师气大约有这些成效，第一、可以补益人体，所谓“形缺少者，补之以气”，又因为祖气是父母生人之气，所以也有续命的作用。丹经说“当思我命从何而来，若云父母之精气，则父母之精气，必可延命”。