【道长开示】
有很多居士和信众都在问，佛家叫超度，道家也叫超度吗?先了解常识性的东西。现在超度的多，能超度走的不多，这就是看高功和护法的，功力、修为、果位、学识……最简单的，基础课文化普及：你要参加高考，找个补习老师，是找个本科毕业的，有过辅导经验的，还是找个宣传很好的，可是只是个小学水平的，再譬如，这就是高功法师的重要性，现在要明白：佛祖是做什么的?讲经讲法的。道主是做什么的?做法的。请各位，分清各司其职，就知道原版的和拷贝的了，你想让孩子考学时，各个方面都顺利，是要去找文昌帝君和教育局长，你去找工业部部长和司法局长管用吗?再比如，你要去找张三办事，你跑到李四家门口，狂喊张三的名字，你想事情的结果，不被门口看门的护法，敲个你一顿，算是轻的，国人们，长点心眼，长点文化吧!!任何信仰都是驾驭在文化的领域和基础之上的，多看些历史文献和传统常识性的书籍正知、正信、证智、正觉，才是真正的信仰!!!
有个居士跟我说：他以前在安阳学医时，常去参加佛法会，有段时间，老是心悸，不安稳，念佛诵经不管事，去医院查不出毛病，有人让他去拜下安阳城煌爷，从那就好了，买了一把香，五元纸钱，烧了就好了。
按道理这种情况是撞邪了。但是为什么念佛诵经都不管事，去城隍庙拜一拜，烧些香烛纸钱就好了呢?这是因为佛教系统和道教系统有很大的不同。佛教系统是佛、菩萨、罗汉。罗汉好比是县城户口，菩萨好比是省城户口，佛好比是北京户口。相比于普通百姓，他们享有很高的待遇。但是道教的神仙呢，除了各种省城户口(散仙)，北京户口(大罗金仙)之外，还有遍布全国各地的县长、乡长、村长，及各种官员。比如有管生育的九天卫房圣母，有管驱邪治病的伏魔将军，有管孤魂野鬼的城隍，有关押死魂的酆都，有管考校世人功过的三官大帝，有掌判生死的东岳大帝，有负责督查家庭的灶王爷等等。所以呢，我们普通百姓觉得找个省城的人或者北京户口的好办事，其实未必的。县官不如现管嘛，如果有事情了，是省城的人管事，还是镇长管事呢?肯定是镇长嘛!
佛教也好、基督教也好，他们都只是本教的神灵。而道教所尊奉的，是隐形世界的一套秩序的维护者。也就是说，道教是执政党，是政府部门，其他宗教是民主党派，属于政协的，可以参政议政。这个问题，钟政在其《中国神通风水》一书中也有指出。所以很多佛教超度不了的亡灵，在道教法师的加持下，通过道教的门径，神仙都会给他们安排一个去处，不会任其滞留阳间，不得投胎。其他宗教的超度，其实只能叫赈济。就是把流浪汉(游荡无祀之孤魂)召集过来，一人给点吃的。吃完该干嘛干嘛去。道教的超度则不一样，需要牒城隍、申东岳、奏太乙，就是要上奏县城的民政部门，和公安部门，查清他们的户口，该买车票的买车票，该坐飞机的坐飞机，送他们回家去。
学道之人为什么都要受箓呢?受箓一方面是传承里面的经诀、法术，修持的方法。还有一个就是分兵拨将，箓中的官将你可以差遣调用。为什么天师传的是正一盟威之道?盟就是盟誓的意思，受箓之人是要跟官将盟誓的。用现在的话说，就是要跟箓中官将签订劳动合同。法官招遣，官将必须赴坛，否则就是违约，官将要受惩罚。如果法官做坏事，或者任意调遣官将，也会受到惩罚。另外法官还要支付官将报酬，就是要香火供养，有些官将是吃肉喝酒的，所以酒肉也不可少，还有纸钱等。法官通过役使鬼神以积累功德，鬼神也通过法官做好事情，积累功德。所谓“人炼将，将炼人”就是这个道理。还有一个原因就是， 道士受箓还有受职，受了职之后，你就在天庭的秩序中有自己的一席之地，九品也好，五品也好，起码是个官。受了法职，成了公务员，你才能够行法，才能执法。所以道教的规定是，没有受箓职的人不得上章拜表。就算你上章拜表了，功曹也不会给你投递，因为你这个不是公函嘛!所以说，为什么道法灵验呢?灵验就在于道士掌握了这套规矩，并且能够役使鬼神。古代不仅道士受箓，就是有些村里小庙的神也要去天师那边受箓，受箓之后就是正神了。相当于买了个小官。以前是临时工，受箓之后就转正了。
道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢?就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢?火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。(升天宝箓上一般都有南斗的讳，为什么呢?因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，使阴变为阳。)亡魂在此救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南宫长乐世界。这些郑所南先生在其《太极祭炼秘法》里都有阐述，(大家有兴趣可以去看看，我这里可能表述有些混乱。)道教法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。而这些都是佛教所没有的，瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已，然后佛菩萨接引去。但是却未必真能上去，因为亡魂阴气太重，没有炼化的原因。如果一个寺庙收了斋主的钱，但是却没有把亡魂送走，那么这些亡灵就会留在这个寺院里，聚集到一定的程度，就会影响寺院的风水，从而发生凶事，亟需引起注意。
我们发现，道教很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来，这些都是执着于相，不得究竟。其实不然，“道不离物，物不离道。”有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。但是两者又不能截然分开。为什么呢?神其实也是精气所化，我们在炼法的时候，也需要炼将。神将通过我的炼化，也会出现一些变化。所谓“人炼将，将炼人。”就是这个道理。而仙人，也是精气凝结而成。《黄庭经》所谓“神仙道士非有奇，积精累气以成真。”神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有品秩的神而已。有些精忠报国的士兵或者将军，死后所以能成神，是因为他们在临死的那一刻，有一个信念在支撑着，所以死后精气神凝结不散。张三丰祖师云：“自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为妖魔试我，毫不动摇，我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之光气亘万年而不灭也。”孟子书中有养浩然之气的方法，儒家修炼至于极致便能成神。而天庭的主管人事的官员，也会根据个人的情况安排不同的职位。有的修行人闲散的，就让他去做散仙。有的勇猛过人的，如关公、岳飞等，死后仍然是护法官将。
所以修道难也不难，人能修道，道不负人。故不勉而行之乎?
