《道教义枢》净土义中说道：“净土者，途开汲引，事假因缘，宝凈业之有诚，妙心识之所托，此其致也。”道教净土非止一个，在此特指太乙救苦天尊的东极长乐界救苦门庭，称为”太乙净土“，修此法门被称为“太乙净土法门”也可称“太乙法门”。太乙救苦天尊“至圣至仁，极慈极爱”，与众生有着极深之缘。华夏民族对太乙救苦天尊的信仰，有着非常悠久的历史。在东汉末年苦难现实中诞生的“太平道”，正是以太乙救苦天尊为主要信仰。太乙净土法门从狭义角度来说：是通过信仰太乙救苦天尊完善今生，直至随天尊前往东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那里继续随天尊修行，《洞玄灵宝诸天世界造化经》中说，三界之中，有三生，分别为：花生、化生、胎生。得花生的人，为积累福德深厚的人，所以生在三界之中时，是由莲花之中生出;从广义角度来说：就是太乙救苦天尊救度不同根性众生，罪灭福生直至脱离苦海成就仙道的一切途径。
太乙净土不是“心变现的相”，而是真实的存在!是生育天地之大道所化的圣境。而我们所见到的这个世界反而是虚幻的，因为我们观察的角度是以“人”的角度，而不是以“道”的角度，只有依靠天尊的“道力”，才能见到真实的自我和世界，见到太乙净土。太乙救苦天尊“救一切罪，度一切厄。”无论我们的身心处于“苦海”中何种境界，都必被天尊救度。救度的过程完全依靠天尊之力，和我们的“自性、自力、愿力”是没有太大关系的，我们已经进入“永远的梦中”，自己不可能唤醒自己，天尊会在梦境内外“同时”唤醒我们。我们唯一要做的，就是“自然无为”地接受救度!天尊的广大慈悲，是完全的付出，最终成就的是众生自己!这正是大道的伟大之处!
太乙净土法门的修行，准确来说不叫修行，而是以“自然无为”方式对于天尊慈悲救度的回报。可分四个方面：敬信、皈命、自我完善、复归大道。其中贯穿着一条主线，就是“自然无为”。天尊是以自然无为的方式来救度我们，我们的敬信、皈命、自我完善和复归大道，也应该是自然无为的。
《吕氏春秋·大乐》中说:“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。”太乙救苦天尊是大道光明的示现，他掌管天地万类，寻声救若，是苦难众生最切身而唯一的信仰。《坐忘论》中说：“夫信者道之根，敬者德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。”如果我们不能生起敬信之心，就只能遗憾地与救苦天尊“擦身而过”!然而道教之敬信与其它有所不同，是要做到“无为之信”!清静无为是对天尊慈悲救度的最好回应。当内心真正清静无为了，救苦天尊自然就在心中，这才是最真实的信仰。
当我们心中生起了信仰，并且欲望越来越少，天尊之光引导我们的自性归于先天，这就是“皈命”的真正意义。这个过程有点类似《太乙金华宗旨》中，吕祖所说的“回光”状态。“金华即光也，光是何色?取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水乡铅只一位者此也。”“盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国;又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。”“太乙”就是“先天一炁”，也就是太乙救苦天尊。所回之光包括两层含义：一是救苦天尊的神光，也就是天尊的先天之光“金华”;另外就是被天尊神光“点亮”的，我们的清静自性之光，也就是“元神之光”。众生之身心为“假我”，而“真我”被遮盖，天尊之神光唤起我们本有自性之光，使“真我”归先天之位，真我元神之光自然照彻全身，自此“真我统帅假我”，光明驱除黑暗，至此已达到初步之成果。以“清静无为”之心，志心皈命于救苦天尊，自性之光越来越明亮，最终“真我之光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。”
皈命于天尊的意义，还在于天尊的威神之力，可以帮助我们灭尽一切罪业，超度一切冤亲债主。我们从无始劫来轮回展转，飘浪爱河，沉沦苦海，造作了无边罪业。我们往世的许多亲人，我们伤害过的诸多众生，也许正在地狱遭受诸般刑罚之苦;也许正在饿鬼道饥饿地游荡;也许已经跟随在我们身边，并开始复仇的行动!对于累世所积的罪业，我们如果仅靠自己的力量忏悔，是绝对没有意义的!因为种下罪恶之因，必结苦难之果!众生的恶果已经被打上死结，能解开此结的唯一力量，就是太乙救苦天尊的光明慈悲之力!天尊的慈悲之光，遍撒三界十方，化解了众生一切的苦难，度一切众生出离了苦海。志心皈命之时，罪业自消，冤仇自解，总皆超升，出离苦海。
敬信和皈命的同时，如果有条件的话，要尽量做到“持诵天尊圣号”。持诵圣号要以自然无为为前提，所以是“无为持名”。持诵不一定要出声，也不一定要求遍数和时间。持名的关键是内心的清静专一。“人心多散乱，一念便纯真。欲求无上道，大众转天尊。”一就是“道生一”的状态，以清静之心一心称念时，心与天尊相感应，久而久之可以身心健康，灾祸远离!如果指定要念几遍，心就会在那个数量上，就不会专注在天尊的宝号上。“无为”是持诵的关键，任何事都不要执着，“太乙救苦天尊”六字宏名宝号会自然出现在清静世界里。在持名的同时，还要存想天尊形像。至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：“天尊端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。”此外还要学习天尊救苦救难的精神，去帮助那些痛苦需要救护的众生，以天尊之慈悲心，对待我们身边的人和事物，努力为众生创造幸福!我们自己也要尽量约束自己的言行，尽量守五戒行十善，努力成为大众榜样，这样才符合天尊慈悲之精神。
当我们在天尊引领下，修行的成就越来越高，人生也相应的完美，今生的虚幻化为真实的净土，此生与彼岸“合而为一”，人间与净土无有距离!最终天尊自然会接引我们去往他的净土，青华长乐界。我们之中有炼性养命修仙者，也能诚心念诵圣号，并信仰皈命天尊，便得功行圆满，白日升天。这便是借助天尊威神之力的功效，帮助自己“金丹早成”。即使我们之中有根性极差者，或者宿世之业极重者，由于自身过于堕落，或者恶业结果，不幸堕入恶道之中，只要他们曾经对救苦天尊生起过真诚的信仰，便在恶道中还拥有最后的机会，天尊座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，可以使“火翳成清署，剑树化为骞。”最终超度罪魂，永离恶道之难。
悟道修行之路有很多，所谓“条条大路通罗马”，无论采取哪种修行方法，如果能够结合太乙净土法门，便可得到天尊的道力作为保障，是最为稳妥的。众生的根基也是参差不齐，有些方法可能某些人根本不适合，甚至有些人根基极差，总是“不知不觉”地堕落，这样的人修行太乙法门是唯一的希望，救苦天尊誓愿救度一切众生，是不分“善恶”的，只不过“恶人”离道更远一些，救苦天尊是道之祖气，九阳之精，发则光耀整个宇宙苍穹，收则和光同尘，应物随机感通一切，可令迷途归正道，黑暗复光明。
太乙净土法门是面对最广大人群的普及之法，对于在家道教信众来说非常重要，甚至是唯一的修道途径!人们的生活节奏在加快，繁重的工作和复杂的社会，使他们身心疲惫，已经基本没有时间和精力，来进行稍微复杂一点的宗教修行。太乙净土法门是真正的“普及一切”之法，无论富贵贫贱、智慧高低皆可修行，是救苦天尊悲悯众生的真实体现。“大道至简”和“自然无为”是太乙净土法门的特点，只要能够以清静无为之心，信仰并跟随太乙救苦天尊，则今生得以圆满，直到最后天尊会“接引群生，永出爱河津。”
