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学道为人,服务社会——贺陈莲笙会长《道风集》再版

时间:2017-10-11 16:47     来源:道教之音     作者:张继禹      点击: 次    
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导语:陈老在“学道为人”一文中说:“学道为人是我们道教的教义和理想规定的。

学道为人,服务社会——贺陈莲笙会长《道风集》再版
【图语:陈莲笙大师道教思想研讨会】

  记得在十年前《道风集》出版时,也曾召开一个座谈会,我也曾应邀参加了座谈会,并在座谈会上发表了自己的一些感想。我认为,《道风集》的出版是当代道教发展的一件大事,是引导道教发展振兴的佳篇,是第一部道教界自己分析论述当代道教及振兴道风的力作,是当代道教爱国爱教的最好教材。今天看来,《道风集》已普遍受到当代道教人士的欢迎,并在道教界中产生了积极的反响,这说明《道风集》所论述的“道教的发展和道士的修养”已得到道教人士的普遍认同和关注,陈老的爱国爱教精神和卓越见识也正在深深地影响着我们这一代人。《道风集》在十年后增订再版,必将对道教的发展和道士的修养进一步产生引领作用和积极影响,亦将更好地引导道教与社会主义社会相适应,并在构建社会主义和谐社会的进程中发挥积极作用。在此,谨对《道风集》的增订再版表示热烈的祝贺,对陈老表示崇高的敬意!同时,也想结合《道风集》所关注和论述的“学道为人”这一方面发表自己的一些想法,从而更好地继承和发扬道教服务社会、利益社会,服务人群、利益人群的优良传统,切实为构建和谐社会作贡献。

  一、发扬道教“学道为人”的优良传统。

  陈老在“学道为人”一文中说:“学道为人是我们道教的教义和理想规定的。在《道德经》的第八章里,太上训诫我们说:‘上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道’。这里,太上用‘水’来比喻‘道’,来要求我们学道的人。”他还说:“我们学道为人,首先应该是为全社会的人。我们今天的社会是人民当家作主的社会主义社会,因此,学道为人就是要为人民大众,为社会主义。”在这里,陈老简要地道出了学道为人的传统和当代道教徒学道为人的目标,给人以指导。

  我们知道,太上道祖随方设教,历劫度人。如伏羲时号郁华子,教人以顺性之道;神农时号大成子,教人以好生之道;黄帝时号广成子,授黄帝以至道;周昭王时西出函谷关度关令尹喜,说九思,传道德五千言于世;汉顺帝时授祖天师正一盟威之道,整理故气,宣扬真道,清化天下,福国裕民。太上道祖还在《道德经》中告诫人们说:“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”道教另一部重要经典《度人经》则强调要以“仙道贵生,无量度人”为立教宗旨。后世历代道门宗祖仙真,以道祖“为人”、“度人”的立教要旨为宗本,益人伦,厚风化,举善行,积功德,爱众生,慈万物,演道德,通天人。或明道以度人,或立观以度人,或斋醮以度人,或修丹以度人,或济世以度人,使道教的立教精神和济世利人的传统不断得到弘扬。

  南华真人庄子,继承老子思想,认为世界万物,以道来观之是没有贵贱高低之分的,作齐物论,论说万物齐同的内在性质,无所谓此,无所谓彼,教人逍遥达观,归本于道,不要被外物所累甚至被异化,从而远离了至道,失去了真道,失去了自我。《南华真经·在宥篇》中有一段关于黄帝向广成子问道的故事。广成子说:你问得好!我来告诉你“至道”。至道的精粹,深远暗昧;至道的极致,静默沈潜。视听不外用,抱持精神的宁静,形体自然健康。清神静虑,不要劳累你的形体,不要耗费你的精神,才能长生。《南华真经》中还有许多论述和寓言,让世人明白道,明白生命真正的含义。

  老祖天师张道陵,因应时世,明道立教,为人度人,开创了道教教制的先河。他尊奉太上老子,教人务修道德,清静为本,内修慈孝,外行敬让。以行无为,行柔弱、行守雌;行无名,行清静,行诸善;行无欲,行知止足,行推让为奉道之要戒。他在《老子想尔注》中告诫人们说:行善道随之,行恶害随之。学道之人“百行当修,万善当著”,这样才能达到“调和五行,喜怒悉去”的修养境界。而且行善还要注重积善,他说:“行善不积,源不通,水必燥干”。他建立治所,布行教化,教人修长生之道,以清约廉耻治民,对于犯过者,作“三官手书”,教人思过盟约。及至系师张鲁时,行宽厚仁慈之政,以道教化世人,设立义舍于路边,放置米肉于其中,让过路人量腹而食。在汉中三十年,史称“民夷信向往之”。

  纯阳祖师吕洞宾,发誓要度尽天下人。全真派以吕祖的弘愿为已任,强调性命双修,倡导积真功,行真行。即以“澄心定意,抱元守一,存神固气”为真功;以“济贫拔苦,先人后己,与物无私”为真行。这也就是践行道教度己度人的优良传统。在这种思想的影响下,全真弟子们为社会做出了许多有益的事情。如七真之一的马丹阳自幼就好周济而无私心,有“轻财好施”之名,修道后,又安贫慈下,《丹阳真人语录》中说:“其安心定性则清虚澹泊,其接物导人则慈爱恺悌”。长春真人丘处机不远万里,赴雪山见成吉思汗,劝其要勤俭爱民,毋行杀戮,成吉思汗听取了他的建议,使许多无辜百姓保全了性命,回到燕京后,他又创立十方丛林,收留无家可归的人,后来乾隆皇帝曾赞扬他说:“万古长生不用餐霞求秘诀,一言止杀始知济世有奇功。”

  以上所述,只是道教为人度人传统在道教历史中的两个亮点。还有葛洪真君的积善立功,许真君的忠孝神仙,孙真人的悬壶济世等许多人们熟悉的典故,都无不体现着道教学道为人,济世度人的传统。

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