六、行持总说

　　行持戒律说是要求受戒弟子领受戒法后就应当虔诚奉持戒律，如昆仑山一样不能动摇，如金刚石一样不能被磨灭，只要做到专致一心，不掺杂念，常常行持，自然有神明来护，邪气不入窍。还要求受戒弟子要行善积德，如：行一善心定神安，行十善精神健爽……行一千善可转世得圣王神仙之报身。如果恣情纵欲行一恶，魂梦不安，(俗话说不做愧心事，不怕鬼敲门)……行一百恶就会遭到天曹功朝执戮。假如能做到行精密妙行，一戒不违，一律不犯，不肯为恶而生，宁可守善而死，此等戒子是名大道清信弟子，万魔拱卫，诸天保度。

　　七、入戒要规

　　受天仙戒者称妙道师，受中极戒者称妙德师，受初真者称妙行师。同戒晚辈者称同衣，上座称先觉师。

　　入腊领受天仙戒者，持《道德经》一百日，每于寅刻信礼十方共十拜，子午二时静坐内观，不关人事，致三业清净。

　　中极戒者，每日巳刻先礼足律师，然后起拜朝忏并灵宝大忏共一百日，忏毕止静。

　　初真戒者，每日巳刻，先礼足律师，然后起拜宥罪法忏一百日，忏毕静。已上领戒入腊，如违者，女青以逆律致罪。

　　已上领戒入腊者，便有女青根据你的持戒与违律来致罪。

　　犯律忏解格：入戒者，一犯戒律，当于庚申日恭对道前，礼念宥罪法忏，供净水一盂，念邱神忏悔文，入静一月。二犯同前，三犯者当于甲日恭对道前，礼念朝天法忏，并灵宝大忏，供净水三孟入静三月。至于五犯十犯，阳消阴炽，鬼突神憎，不得忏也。

　　持受诸咒品：睡醒时咒(当愿众生，以迷入觉，一旦害然)。开钟咒(大音希声，能悟证真)、下单时咒、栉发咒、洗手面咒、漱口咒、簪冠咒、著衣咒、穿袜履咒、上香时咒(常梦心香，得大清净)、上灯咒、朝谒三宝咒、受人礼拜咒(至道冲和永出尘缘)、饮水咒、空钵受食咒、出生咒、食斋咒、结斋咒、洗钵咒、收钵咒、受衬咒、受人衣物咒、出堂咒、托钵咒、执净瓶咒、用灰咒、沐浴咒、临卧时咒(太真玉女侍真卫魂，三宫金童来守生门)、梦寐咒、看病咒。要求入戒弟子从早晨睡醒到晚上睡觉以及梦寐等都有咒语，共30个咒。还请各位新戒依咒奉持，必有神永护。

　　日忌：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。

　　八、玄门持戒威仪

　　凡学人未习戒本不得习经法，入戒坛习初真戒未熟，不得躐等受中极戒。阅戒本须焚香礼拜，不得草率展阅。不得容人盗看戒本，不得盗听真师说法，礼诵功课宜敬谨三时勿简。已入钵堂修炼身心者，及行持中极戒，历三年者，方受天仙戒。不得矫饰威仪，求人恭敬。不得广谈因果，希人布施。不得非时礼拜，欲礼拜当在人静时，不得占殿中央礼拜，是常住位。主殿上香灯供具宜细行，不得粗率。焚香时微咒曰，常焚心香得大清净。上灯烛微咒曰，破除重暗洞照十方。不得专拣应赴经典习学。或遇贫难不堪当安命自慰，不得怨天恨地，不得见士俗便说当布施作福。不得对外教谈道法，不得强化施主财物，亦不得嘱托豪贵亲知募化。不得货殖营利，不得假托缘事募财为私用。

　　出入威仪：不得无故入他宫观及僧院，不得无故至俗家，或有事至俗家毕即返不得久留，不得与亲俗小儿等笑谈杂语，不得以衣物寄顿俗家。远近出入，不得失仪。同事或失仪，不得非笑。

　　事师威仪、视听威仪、言语威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪，共12威仪与奉师科戒三九条和戒衣四十条。要求我们入戒者“坐起卧息，常依戒奉行，慎之慎之”。

　　九、附有女真九戒

　　一曰孝敬柔和，慎言不妒;二曰贞洁持身，离诸秽行;三曰惜诸物命，慈悯不杀;四曰礼诵勤慎，断绝荤酒;五曰衣具质素，不事华饰;六曰调适性情，不生烦恼;七曰不得数赴斋会;八曰不得虐使奴仆;九曰不得窃取人物。

　　以上女真九戒若道姑若信女而能行持不退，有大利益，不经地狱之苦，必生十善之家。再能精进修持，圆成戒果，名登紫府，位列仙班矣。

　　十、昆阳律师付嘱偈

　　其一整衣：太上流传一戒衣，冠簪巾履立威仪，坐宜平正行宜缓，身要端庄眼要低，托钵化斋防滑石，展规朝礼莫拖泥，灯前烛下休铺叠，壁上钉头必远离。

　　其二护钵：钵乃全真大法王，囊为梵气谨包藏，随身防走路须跌，过宿安单莫挂墙，便是同衣休乱借，斋完洗涤莫慌忙，如同护命时时记，谨慎修持道自昌。

　　其三惜鞋：芒鞋须不比寻常，谒圣朝真上法堂，或用布包收直袋，莫过泥土入衣囊，出恭告净先宜换，走路行程另一双，污泥地下休乱去，忌缝皮底造愆殃。

　　其四藏牒：戒经戒牒谨藏身，不比寻常别样文，性命所关心要细，神仙有分念须真，尘垢案头休展放，轻狂侣伴莫谈论，布缝小袋时时佩，妙行精严动鬼神。

　　其五参访：敬谒当家即下参，知宾相会借安单，粉墙板壁休题句，净地云堂勿吐痰，随众上堂勤课诵，逢人应对谨言谈，平心定气声和缓，踵息深深莫放参。

　　其六行持：戒是全真第一关，受之容易守之难，对人最要言谈少，打坐常教意念安，托钵化斋消岁月，云踪鹤迹觉清闲，降心坚固行持久，性定神凝自返还。

　　十一、初真戒后序(郁冈居士笪重光撰)

　　笪居士这后序是认为，戒律之义，在《道藏》有收集并且有久远的历史渊源。自从七真祖师龙门丘祖一派崇尚自然，端守戒规，是给初学道一种澄心遣欲，法诚善窃，道风中驰，规条荡佚等的一种约束，特别是通过王常月祖师开坛传戒演钵，便使海内黄冠知道有清都玉律对修道的重要性，并把恪奉持戒守规作为我们出家修道者筑基炼己之要道。

　　所以说，学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公有云：“学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。”而戒者是戒诸恶行，去伪存真。故不持戒，道无由得。我们作为玄门弟子，一定奉持《初真戒》，以此精进修持，上结仙缘，修真有份;中结人缘，无亏人道;下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。并要求我们初入道者，以奉持戒经作为学道修道的入手功夫，积真功成正道，真行积功德，便可名登紫府，位列仙班。还请在座各位诸山福地的同道们，携手并进、齐心协力，广弘大道戒经于世，实乃行无量之功德!

　　最后以一偈语与大家分享我对初真戒的心得体会：

　　虚皇慈悯授灵文，黄冠羽士常奉持;

　　遣欲澄心弘大道，真功正行登紫府。