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祖籍宝鸡的马丹阳祖师传奇故事

时间:2017-09-12 16:57     来源:道教之音     作者:朱玉林      点击: 次    
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导语:马丹阳先后在宝鸡的龙门洞、药王洞、长寿山等地传道,留下众多的传说故事和历史遗存。

祖籍宝鸡的马丹阳祖师传奇故事
【图语:马丹阳祖师】

  陕西西部的历史名城宝鸡,文化积淀深厚且广布隽山秀水,吸引着各地的杰出人才,到此传道修练。马钰(世称马丹阳)祖师就是其中之一,他和本土人士极为融洽地一起修真传道,开创全真道教遇仙派,创造“马丹阳十二神针”。元世祖至元六年(1269年),被封为“丹阳抱一无为真人”。著有《金玉集》《渐悟集》《精微集》及《分梨十化》《三宝》《语录》等集,传承老子文化硕果累累,在中国中道教历史的长河中,闪炼着夺目的光芒。

  一、祖籍宝鸡,名门之后。

  相传,马钰是东汉伏波大将军马援的后裔。马援是东汉著名的军事家,陕西宝鸡扶风人。这位以“马革裹尸”而闻名于世的“光武中兴”名将,于东汉之初,决策陇蜀,西平诸羌,南征交趾,北遏乌桓,最后死于平定五溪蛮的前线。马援一生戎马倥偬,功勋卓著,为东汉王朝的建立与巩固立下了汗马功劳,因功累官伏波将军,封新息侯。在五代十国时期,马钰家族为了躲避战乱,举家迁往山东牟平,并发展成为当地的大户。马钰出生于北宋末年,童年时期,受到良好教育。他好学上进,擅长写诗。然而,马钰所面对的世界,正是矛盾尖锐、激烈而复杂的南宋时期。北宋末年的农民起义,南宋初年的金兵南侵,山东一带几乎战乱不断。而且,在马钰少年时期,中北方的金国便把他的家乡占据为自己的领土。即使如此,马钰仍然没有辜负家族的厚望,在他成年之后,使家族更加富庶,富甲一方,他也因此被称为“马半州”。因为这片土地不再属于自己的国家,马钰喜欢玩乐,对玄妙的东西很感兴趣。马钰,虽然拥有一些权势,但在人情世故的虚与委蛇下,难免萌起一丝落寞寂寥之感。

  二、高道为师,光大全真。

  公元1167年,45岁的马钰被迫改变了往日的生活。这一切,源自于一个道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。马钰收留了前来传教的王喆,却只是因为他一向乐施好善,只是对道教有一些好感,并没有要加入道教的意思。为了表示对王喆的敬重,马钰在自己家为王喆修了房屋供王喆修道,王喆自题为“全真堂”,取“存神养浩全真性”之意。王喆开创的教派因此被称为全真教。王喆看中了马钰在当地的影响,于是想尽办法要劝说马钰跟随他一起修行。事情发生了转机。公元1168年正月,马钰开始正式跟随王喆学道。

  王重阳将全真道秘诀传与马钰,托为全真道传道事业的直接继承人。在临终前让马钰坚定传教信念,光大道教。马钰传教非常辛苦,终年赤脚,每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。马钰希望以此来修身养性。虽然看起来日子过得很艰苦,但是,由于马钰儒雅大度、学识丰富,可以将教义用浅显易懂的语言讲出,因此结交了众多长安城中的名流,和当地的乡绅官吏、文人墨客等各种人都不无交往。马钰凭借自己的修养和苦行,一时成为长安城的名人,全真教也因此在长安形成了深远的影响。在长安建立了全真道教的基础之后,马钰来到终南山为师父守孝。三年的守孝,也让马钰有时间重新思考全真的教义,也更坚定了他传教的信心。守孝期满之后,一起来到陕西的三个师弟奔赴其他地方传教,只有马钰留在陕西。马钰在王喆的老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下,并手书匾额“祖庭心死”,表示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。经过在陕西各县多年的奔走传道,全真道教不仅在陕西影响深远,并且邻近的山西、甘肃一带都有信徒因为听闻马钰的声名前来求道拜师。陕西也因此成为全真教的基地,终南山成为全真教的圣地。新开创的陕西和已经有了全真教基础的山东,两地遥相呼应,使全真教在金国统治的北方一时成为名教。在全真教中,王重阳创其始,至丘处机而达鼎盛。而在其中起着极其重要的承上启下作用的就是马钰。

  三、创立教派,弘扬道法。

  在全真修炼上,马钰在继承了先师王重阳思想的基础上,主张“以清净无为、逍遥自在、不染不著”为修真宗旨,开创了全真教中的“遇仙派”,形成了自己独特的修真特色,马钰修行,为的是去奢从俭,洗心炼性。此间陈设非常简陋,只有一几一榻,笔砚和羊皮而已,旷然而无余物。

  随着全真教的发展,全真道下门徒益众,必须有一套“度之有方、教之有益、行之有效”的教规与之相随。马钰在王重阳过去制定的教规基础上,依托当时的朝政局势,制定了一套较为完整的教规——《丹阳真人十劝》:一不得犯国法;二凡见教门人必须先作礼;三断除酒色财气,是非人我;四屏除忧愁攀缘爱念等念头;五不能奸诈骗人、伪装好人、受人供养;六要能忍辱不平,万物无私;七要慎言慎语、节饮食、弃荣华;八必须以乞化为生;九修行居庵不过三间,结伴修行不过三人,要互相扶持;十要清净无为,养气精神。

  由于马钰以长安为起点打开局面的正确战略思想及坚韧不拔的努力,全真教得以在陕西打开局面并发展扩大,与山东的据点遥相呼应,从而使得王重阳开创的全真教得以巩固并走上稳步发展的轨道。马钰还开创了全真教内弟子互相交流、不拘门户的好风气。全真七子之间有一个非常良好的风气,就是各自的弟子可以互相交流,大家互相指导,并不要求从一师而终。这样就使得弟子们能不拘一家之见,博采各家之长,迅速的成长进步,这也是全真教能在金元时期一枝独秀、独领风骚的重要原因之一。而这种良好的风气,就是由大师兄马钰开创的。马钰开创了这种良好风气后,全真七子之间都互相交流弟子,互相指导,由此促进了全真教人才辈出。马钰的这一系列努力,奠定了全真教日后兴旺发达的基础。马钰为传教宣道,不畏艰辛、不辞劳苦,有时甚至差点丧命。比如一次他到虢州靖远镇传道,去时就听说那里发生了兵乱,大家都劝他别去,但马钰毅然独身前往。结果刚到靖远镇,就被交战一方的士兵误认为是探子抓了起来,差点被处死,后经再三解释,并找了当地的道友担保,才被放了出来。还有一年夏季到华亭县传道,不幸中了热暑,又咳嗽又吐血,差点一命呜呼。

  元代初年,马钰入住洞清庵,在周至这里建了一座“斗姥元辰楼”,为当时中国道教庙宇之最,使衰败的洞清庵渐渐振兴起来。后来,遇仙派内部一些门人主张“三教合一”、“释心见性”,将佛教道观修塔等东西引用进来,先后在此修了五层六楼的朱雀塔和玄武塔,随后盖起了朱雀庙、玄武庙和青龙、白虎塔庙。同时期,观中乾道和坤道门人,在对面栖云庵大院正中央建了一座六层“紫云塔”。至此,丹阳观东、西、南、北、中五塔鼎立、盛况空前的局面形成,声威大振,成为关中一大景色。1183年,马丹阳去世后,道界为纪念马丹阳又将洞清庵改名为“丹阳观”,并在前院山门里为他修建了一座“丹阳宫”,随后扩修了玉凤山、翠屏山、葫芦山、栖云庵、八仙洞等景点,使丹阳观达到空前繁荣的时期。

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