老子传人张三丰在宝鸡守德悟道

　　金台观在陕西宝鸡市区北面的原上，是明代著名道士张三丰所建，用来修炼的所在。金台观里的玉皇阁、三清殿、太子殿、灵官殿、、太皇宫、娘娘殿等都很有特色。据说张三丰在这里悟出太极拳，自然，道的修为也是出神入化，观内还有一棵张三丰当年种的树。

　　据《张三丰先生全集》记载，张三丰的道论和内丹著述，有《大道论》、《玄机直讲》、《道言浅近说》、《玄要篇》等。张三丰是老子思想的继承者。在论述自己对老子思想理解时，张三丰采取了多种多样的文学表现形式。他突破了此前长期存在的文学文字艰深玄奥的惯例，采用通俗易懂的歌词形式表现出来，读起来朗朗上口，极易理解和牢记，在促进老子思想的传播方面做出了极大的贡献。他善于用文学上的绝句、词、散文、联句以及流传于民间的唱词、歌谣等形式来阐发老子思想、状物写景、借物抒怀，并且品评诗词名家，在历史上可谓数得着的多才多艺的高道。比如他的《了道歌》、《打坐歌》、《道情》等，读起来朗朗上口，既是通俗的道教经典，又是很好的民间文学作品。还有他的《无根树》，被后世道众推崇备至，赞叹它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，得到许多道教大师的注释和阐发。他把自然之道在人身的体现称为德，宣称这个“德”就是“清静无为”的首要内容，是人生第一原则。他认为，只有守德，才能悟道，才能得到道的佑护，如他在《大道论》中说：“人能修正其心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”基于此，他在《答永乐皇帝》诗中说：“长生之诀诀如何?道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙哪有异功夫。”他进一步提出，守德就是要戒除贪欲，不损人利己，不贪功名，不慕虚荣，不做帝王师，故而他在诗中说：“敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。”张三丰把儒家忠孝伦理思想放在很高的位置上，认为无论是天道还是人道，都必须遵从自然之道，修道证仙也不可脱离人生正常权利和义务，应在享受衣、食、住、行等基本权利时，履行忠孝义务。因此，他在《大道论》中宣称，“忠孝两全，仁义博施”是行人道的核心。张三丰认为，传承老子文化之人应当立言立业，用自身去实践清静无为之道，再将自身实践修道之经验指点他人，这是天道使然。

　　任法融研究《道德经》二十余载

　　从宝鸡龙门洞走出去的全国道教协会原会长任法融,谨研《老子》、《庄子》、《周易》三十余年，对“道”尤为殚精竭虑，悉心研探，在长时间的修持中悟解。

　　他为《老子》作注，是多年研讨、静悟的结果，实非一时之愿，一日之功。在中西文化融合，老庄研究成为热门，风靡世界的今天,他对《道德经》作以基于本来意义的阐释，把其中的科学精华挖掘出来，使之宏扬于世，为振兴中华和促进人类文明进步服务，为此，编辑出版了《道德经释义》一书。他认为：“道”和“德”乃是一无极图;“可道”与“下德”乃是太极图。八十一章的全部内容，可以由这两个图囊括无遗。只要理解了这两个图，就抓住了全书的根本，就可以此为钥匙，打开《道德经》这一神秘宫殿的大门，理解全书。从纵横两个方面用此二图对“道”、“可道”、"德"、"下德"作一阐释。无极即“无”，太极即“有”。《老子》曰：“有生于无”，“有无相生”这就是说，无极生太极，太极归无极。二者是纵向的派生关系。无极是本，太极是末;无极是母，太极是子。无极是源，太极是流;无极是总，太极是分;无极是全，太极是偏;无极是定，太极是变，等等。无极顺而生太极，太极逆而归无极;无极动而生太极，太极静而归无极。一本散为万殊，万殊归于一本。任法融研究后认为，《道德经》对中国哲学发展具深刻影响。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”(正常与怪异可互相转变，善良与邪恶也能彼此循环。)，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。老子学说对中国哲学发展具深刻影响。如今，任法融主编的《道德经释义》已成为研究老子文化的经典之一。