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道教烧香文化

时间:2017-12-07 18:55     来源:道教之音     作者:王景宏      点击: 次    
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导语:烧香是道院重要的日常活动之一,有极少一部分道教神职人员还不太清楚烧香的文化渊源,对信众的解说往往缺乏说服力和信服力,使信众如入五里雾中,莫辨东西,有失道教本意。

道教烧香文化
【图语:烧香文化】

  烧香是道院重要的日常活动之一,有极少一部分道教神职人员还不太清楚烧香的文化渊源,对信众的解说往往缺乏说服力和信服力,使信众如入五里雾中,莫辨东西,有失道教本意。余也不敏,谨将所知烧香文化渊源写出,以(一)烧香文化渊源;(二)烧香意义;(三)上香程序;(四)香的种类为题写出如下,求教于道教人员。

  一、烧香文化渊源

  烧香来源于上古方术,方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术,在《黄帝内经》中有明确的记载,此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜,早期的方术以两种形式存在:第一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的,因为古代人们认为万物都是有神灵的,原始神灵神化客体,并向其求告与敬拜,试图借助神灵来控制或影响客体。《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲,反映的就是这种方术之一的原始神;还有原始灵怪,在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说,有一种名叫丹鱼的灵鱼,如果把它的血涂在脚上的话,人们就可以在水面上行走,这也称为原始神灵方术,占卜术就是它其中的一种。

  烧香则起源于另外一种:超自然方术形式,它是以不对客观物体加以神化,不涉及神灵观念,全凭人们假想出来的一种超自然力量为特征的,这种不涉及神灵观念的原始方术比较容易为人们接受,这种方术的主要代表是交感方术,唐代的占卜师淳于智的卜卦中对这种方术有记载。烧香则起源于原始社会一种交感方术叫“烟合成姻”,它是由谐音法构成的,在语言产生之初这种以谐音为结合契机的方术就已经出现了,唐李冗《独异志》卷下有过这样的记载“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妇,又自羞耻。兄与妹上昆仑山,咒曰:天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合;若不使,烟散。于是烟即合。其妹即来就兄,乃结草为扇以障其面。今时人取妇执扇,象其事也”。古代采用这种方法来判断男女能否结婚,是因为“烟”和婚姻的“姻”是谐音字,所以可以通过烟合烟散来判断,可见,在语言产生之初,语音方术便出现了,而这种语言方术的其中一个门类就是谐音方术。故此有“潘柴”判断婚姻的方式,烧香也就是根据这个原理而来。

  后来烧香由生殖崇拜逐步演化为祖先崇拜,伏羲与女娲为华夏民族的祖先,古人重祭祀,祖先神灵如何能享受到人间的祭品呢?依据“火性炎上”,通过火的焚烧,气味随烟而上,祖先神灵就能享受到祭品。道教文化源于母系氏族公社祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜的原始宗教,是原生态的道学文明,道教重烧香,就是对原生态道学文明中生殖崇拜与祖先崇拜文化的继承和发扬!

  二、烧香意义

  烧香的意义主要有以下几点:(1)祭祀祖先神灵;(2)供养三界诸神;(3)入道之门;(4)消灾延寿;(5)清心净欲;(6)召亡返魂;(7)诚心祈福;(8)积德行善;(9)提高修行;(10)修道成真。总之,烧香的意义在于它是广结善缘、积德行善、修道成真的一个十分重要途径,故:“九天之上,唯道独尊,万法之中,焚香为先”。

  三、上香程序

  烧香的意义如此重要,如何上香呢?一般应遵循以下程序:

  (1) 清净身心,信众可以自带一瓶纯净水,在上香前要洗手、漱口、端正仪表、安定身心,遵循先净心后净口再净身的原则。净心时口念净心神咒:“太上台星,应变无停,驱邪缚魅,保命护身,智慧明净,心神安宁,三魂永久,魄无丧倾,急急如律令”;净口时口念净口神咒:“丹朱口神,吐秽除氛,舌神正伦,通命养神,罗千齿神,却邪卫真,喉神虎贲,炁神引津,心神丹元,令我通真,思神炼液,道炁长存,急急如律令”;净身时应口念净身神咒:“灵宝天尊,安慰身形,弟子魂魄,五脏玄冥,青龙白虎,队仗纷纭,朱雀玄武,侍卫身形,急急如律令”。

  (2) 选三支香,点燃香(点燃后若起明火,不可用口气吹灭,应上下摆灭意为敬天敬地)。

  (3) 诚敬供神,面对神像,双手举香与额头齐,鞠躬行礼三次,口念祝香神咒:“道由心学,心假香传,香焚玉炉,心存帝前,真灵下盼,仙旆临轩,令臣关告,迳达九天,急急如律令”。

  (4) 上香,拈起三柱所供养之香至胸前,念诵“福生无量天尊”,上香时左手插香,顺序为先中间后右左,将第一支香茶中间(口念供养天皇伏羲)、第二支香插右边(口念供养地皇女娲)、第三支香插左边(口念供养人皇神农)、每支香间隔不过寸,代表诚心。若有特别供养的神灵,要特别持念,双手抱拳(口念供养一切众生,愿此香云,遍满十方界,供养一切神,尊法诸贤圣)。

  (5) 香毕,行叩拜礼,双手掌心向下,伏于身体前方,叩三个头,起身时,左手扶心,右手支垫,先起右腿,再起左腿。重复三次,称三跪九叩大礼

  (6) 回向祈愿,双手抱拳,诚心祈愿,唯愿众愿望都能够实现。修道者祈愿口念:“愿以此功德,普及与一切。我等于众生,皆共成仙道”。

  (7) 祈愿后将添油钱及布施功德钱和祈愿钱分三次分别放入功德箱,第一次放入的为添油钱;第二次放入的为布施功德钱;第三次放入的为祈愿钱。布施功德钱和祈愿钱应根据修道者及信众能力量力而行,特别是祈愿钱应依据所祈愿望大小多少,实事求实地放入功德箱,否则上香所祈愿望将难以实现!

  (8) 对道教神职人员回敬恭手礼,面对神像,后退离开,切记不可背对神像而退以犯大不敬之罪!

  四、香的种类

  香的种类多半是依据符的种类而来,常见的香有以下几种:

  (1)招财旺财香;(2)事业官运香;(3)五方贵人香;(4)功名文昌香;(5)全家平安香;(6)健康平安香;(7)镇宅化煞香(8)行车平安香等等,不再赘述。此外烧香时应带上供品,一般以水果为主,数字以三、六、九为吉!

  限于水平,读书不多,谬误之处在所难免,切盼道教弟子有以教我,不吝指正。道教烧香文化

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