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吴诚真方丈谈修行

时间:2017-12-07 18:56     来源:道教之音     作者:吴诚真方丈      点击: 次    
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导语:在历史的长河之中,多少圣贤、祖师爷们为了帮助人做一个有修行的人,他们撰著了大量的经籍来规范人的行为,提升人的精神品质与内在的修养。

吴诚真方丈谈修行
【图语:吴诚真方丈】

  天降吉祥,地开黄道,

  玄裔兴盛,法脉绵长。

  各位道长、大德有缘,借黄至安大师荣升方丈宝座之庆,遵中国道协安排,贫道借此法台,与各位谈玄悟道。祖师慈悲,大众慈悲!

  说起修行,宽泛地说,是人身立于世就应该要修行。在历史的长河之中,多少圣贤、祖师爷们为了帮助人做一个有修行的人,他们撰著了大量的经籍来规范人的行为,提升人的精神品质与内在的修养。修行人要不断地自我完善自身的品德与行为。修之于内、行之于外,行是修的实践与证实。而今天要谈的修行,主要还是我们道门的修行。

  各位同修,各位信士,在修行的漫漫路上追求与探索道的真谛,求证大道的门径,这可不是容易的事呀!虽然事情难做,可要看到这事能做呀,当今国泰民安,海晏河清,国家稳定,社会繁荣,中国已崛起于世界东方之林,复兴中国梦也正在实现。真正是国强教盛民受益,普世大众乐太平。所以,贵为人身的大众,才能安心、安身地求道、修道。要做好修行是不容易的事,前面我就讲了要修行、要信仰,找门径,要入门,要皈依“道、经、师”三宝,即皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。

  如何去皈依?如何是真皈依、心皈依、神皈依?

  实质上也是修道之人,应如何去修,如何去证呢?道门《太上玄门早课功课经》中《太上老君说常清静经》。常清静的核心“清静”二字,“清静”二字直指人心。人心不死,道心不活。人心被后天的贪、嗔、痴等障迷,使心生烦恼,情随事迁。所以我们要好好体悟清静二字深刻涵义。修道之人,以清静为妙,以无心为要。要常清常静,常清者,万念顿息也,心念安稳如泰山崩于前而不惧惊;常静者,是诸念不起,如水入大海,水乳交融,不起波澜。正阳帝君诗曰:“可叹苍生错认心,常将血肉当黄庭。三途堕落无春夏,九界升迁少信音。便向仙街万罪籍,遂从道路脱寒阴。吉凶两岸无差错,善士高升恶士沉。”正是告诫后人去人心、守道心的名言至理。

  什么又是道心呢?

  道心亦无情无欲,无形无象,只要除凡心,存道心,自然七情摒除,六欲不生。凡心即贪欲妄念之心,但人为万物之灵,道心是生来就在的,所以凡心与道心是同时存在的,就看修行人如何用智慧除贪、嗔、痴等贪欲的心魔,《晚课经》中大启请曰“种种无名是苦根,苦根除尽善根存,但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门”。这就是告诫我们慧剑常佩除去心魔。这样才能在修行路上走得更深更远,故曰:人心不死道心不活。太上《清静经》曰“人心好静,而欲牵之”,人心本静,然时常被外物干扰牵缠,心辕意马。心像顽劣的猿猴一样,一下飞出十万八千里无边无际,意又像脱缰的野马,奔腾驰骋不受控制。凡心紊乱,干扰人的元神,使得元神、元气、元精相游离,人如行尸走肉,六根、六贼、六尘、六识更害于六神,心神不宁而常堕于轮迴辗转之中。若人元神合与元气,元气存于元精,自然与道合真,与德合其行。在《功课经》有忏悔文说“遂至报对升沉,轮迴展转,受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河。”这就是说明万罪根源,由人心所为,一念善恶也在人心所定。祖师慈悲垂悯后辈我等,早时醒悟,早觉人生,早活道心,免遭三涂五苦之罪,跳出轮迴五苦之门。修行到一定层次,要再提升境界,要持之以恒,行常人不能行之事,吃常人不能吃之苦,在心地上下非常之大功夫,放下心中执念,舍弃假我,炼就真我,使真我不生不灭,不去不来。如此要借假修真,万不可认假为真,而把真我丢失。

  如何修得真我呢?

  真我即是人的真性。真性是自然清静无为的。是每个人的心灵之中本来就有的。心灵是在心地之中。心地犹如仓库,可以积德,可以藏污纳秽。不良的生活方式、生活习惯以及后天各种执障等会污染心地,蒙蔽心灵。在人心灵被蒙蔽之时,真性就会找不见的。正如一面镜子做比如人生:人初生光灵灵无相,混沌沌无识,随着后天进展,开始在镜中添加了花草鱼虫、各色人等、诸多技巧诡术……只有消除心灵的这些蒙蔽物,让人洗涤心地,焕发心灵,回归光明,才能凭着心地之中本来就有的道心灵光照见真性。

  作为出家人要有出家人的觉悟,在家修行人要有在家修行人的本份。虽然修行方式、环境等各有不同,但总要依照本份,清心寡欲,觉悟人生,尊道贵德,以斋戒为津梁,以善德为舟车。端正地收敛心地,才会挽回心灵,引发自性的“清净光明,虚白朗曜,杳杳冥冥,内外无事,昏昏默默,正达无为……”。元始天尊在大罗天宫说《生天得道真经》中“外想不入,内想不出,于正念中”等,这些都是在教我们修行人要如何去修。

  斋戒还是要结合起来说,不单个字来说了。两字中重在戒字上。近年来中国道协积极地推动了冠巾、传度、授籙、传戒、讲经说法等等一系列的活动,是为了更好的宏扬道教优秀思想,培养更多的人才,这些活动不是做一些形势的。全真派的传戒是规范道士们的言行,使道风威仪齐整,教相清净庄严,从而进一步提升修行的素质和修养。

  戒律即是道,戒心即道心,只有心斋心戒了才能得受三坛大戒,持守天仙大戒。这是为找回真性,使心地湛然,外相不入,内相不出。守住心地,护持真性,才使明心见性,性空道明,真性常在,真我常存。

  说修说的多了一点。再谈一点行。

  行指实证实修,也是指行为,行动、言必行,行必果,德行操守等等。知行合一。行不仅仅体现在口头上。学修并进,方能率先垂范,行不言之教,方能无形中感动教化他人,指点开示他人。这样弘道的实质效果是不可限量的。说起丹法理论、教理教义,过去的祖师已经给大众总结的很精辟很全面了。是给后辈我等指明了修行的方向和道路。有着这么好的经验,如何不去践行,不去求证呢?当下有了信仰,积累了功德基础,就要大起尘劳有行动,把信仰体现在现实生活中。生活中无处不是道,道无处不在,无处不有,无所不包,无所不载。修行人要身体力行,做好当下,做好自己,勿以善小而不为。常言道:“人能弘道,非道弘人。”祖师教育我们要外修功徳,内炼性命,做到方方阐教,处处开坛。功德是广义的,涵盖面广泛。修行之人要自觉自悟,自度度他,讲经说法,修桥补路,治病救人,送诊施药,立观度人,弘法印经等等。功德无大小,起心动念,皆由心造。修行之人要以历代祖师为榜样,以戒为师,以律为范。多言无益,关键在于行,我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。天道无亲,天道酬勤!

  最后愿道祖保佑,祖师加持,愿天清地泰,国运昌隆。愿教门兴旺,道炁常存!愿个个修真有份,进道无魔。悟道成真!

  大道无为心亦空,不着执念氣相融。

  清静忘我得自在,逍遥脱俗妙无穷。

  大众慈悲!福生无量天尊!吴诚真方丈谈修行

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