龙泉观位于昆明市北郊15公里处的龙泉山(又名太极山)五老峰脚下的黑龙潭公园内，是由下观黑龙宫和上观龙泉观组成的一片道教古建筑群落。清朝云贵总督阮元根据《汉书·地理志》“益州有黑水祠”的记载，认定后来的龙泉观便是古代黑水神祠所在地，龙泉观因此又有“滇中第一古祠”的美誉。
下观黑龙宫前有水潭叫黑龙潭，碧泉如镜，中间有石桥为界，将潭一分为二：北面是浑水潭，面积约2600平方米，水深不足1米，水色浊黄;南面是清水潭，约有600平方米，平均水深7米，水色清澈。两池水相连，而水色迥异，泾渭分明，宛如道家常说的阴阳各半的“太极图”，形成天然的“两池相交鱼不往，一桥横断水色殊”的景致。据明代王景常《龙泉山道院记》记载，黑龙潭有涌泉向东南流，灌溉田地数百顷，民众多受其利。自南诏时期以来，当地民众遭遇水旱灾害，必祷于潭。
百年历史续风华
元朝初年，曾在黑龙潭附近构建“龙王祠”供人祭祀，后因战乱而毁弃。明洪武二十七年(1394年)，西平侯沐公“肇于泉之旁构祠以栖神”，“又择地之高亢构道院一区”，供奉张天师，由此建成龙泉道院。
明洪武七年(1374年)，精通道教经典的刘渊然入滇传道，创建昆明长春观(原址在今昆明市文庙)，被尊为道教长春派始祖。朱元璋和朱棣在位期间，刘渊然因“道法灵验”而得到皇帝宠幸，先后担任“总领天下道教”的中央官署——道录司的“右正一”和“左正一”两个最高职务，一时名满天下。但性情耿直的他，后因触怒权贵而被贬谪至江西龙虎山，旋又谪至昆明。
再次来到昆明后，刘渊然开始在龙泉道院传道。因道行高深且曾受明太祖、成祖礼遇而在当地声名远播。百姓遇到大灾患时，都前往龙泉道院求济，且无不得偿所愿。明洪熙元年(1425年)，仁宗皇帝将刘渊然召回京师，命其“领天下道教事”，赐二品印诰，地位“与龙虎山张真人等同”，刘渊然再次成为声名显赫的全国道教领袖人物。他奏请仁宗皇帝将自己的传道旧所龙泉道院更名为“龙泉观”，龙泉观的称谓自此开始。由于刘渊然所创建的长春派是明清时期在云南、特别是昆明地区影响力较大的道教派别，其昔日传道之地龙泉观数百年来一直被云南省道教界视作云南道教祖庭，在云南道教历史上具有举足轻重的地位。至今仍是滇中地区规模较大、保存较为完整的道教古建筑群和重要的道教活动场所之一。
明清以来，龙泉观经过历次重修与扩建，逐渐形成包括下观黑龙宫和上观龙泉观在内的道教建筑群。
其中，下观黑龙宫始建于明朝景泰五年(1454年)，为一进两院式建筑，大门两侧巨大的圆窗木格，保留了早期庙宇建筑特征。外院置有一长方形香炉，在里院天井的水池中有黑龙戏水雕塑，传说它就是云南掌管着兴云播雨的都龙王，正殿龙神庙供奉龙王、雷神电母和雨师风伯等神灵塑像。
上观龙泉观依山面潭，整座建筑依山势地形逐次升高，错落有致。沿中轴线由观门、雷神殿、祖师殿(也称北极殿)、玉皇殿、三清殿共五进组成，两侧配以厢、庑、祠、阁，形成大小13个院落。观内植有唐梅、宋柏、明茶等古树名木以及明清碑刻34块。1993年11月被云南省人民政府确立为第四批省级重点文物保护单位，2007年6月正式移交云南省道教协会管理和使用。
盛世重光展新颜
龙泉观道教古建筑群积累了丰富的人文资源和历史文化资源，对研究道教在云南的起源和发展有重要历史意义。但在多年风雨侵蚀和人为损毁之下，渐渐失去了往昔的风采。
2009年，经上级有关部门批准，云南省道教协会与相关文物、园林部门相互配合，共同对龙泉观古建筑群展开了大规模修缮工作，并将修缮级别定为古建筑修复中等级最高的“落架大修”，这是新中国成立以来对龙泉观古建筑群进行的投资最多、规模最大、档次最高的一次修复。整个工程历时7年，于2016年11月底完工。
在修缮工作展开之前，云南省道教协会邀请了省市区三级文物部门领导和专家到龙泉观实地查看，经过再三研究和论证确定了维修方案，为工程的展开奠定了基础。修缮期间，相关部门和单位针对建筑物损坏程度不同而采取“划片区”、“分时段”逐次推进的方式进行。整个工程共分为三期：第一期工程针对山门、三清殿及附属设施;第二期工程针对玉皇殿和文昌殿;第三期针对祖师殿及附属设施。
云南省道教协会作为建设方，除了按照维修方案具体执行外，还严格遵守文物法“修旧如旧”的原则，在选材、工艺等方面严把质量关，所聘请的施工队伍都具有文物部门认可的资质，有着必备的经验和技术。如，明清时期滇中古建筑材料多用红砂石而不是大理石，此次修缮确定了山门墙体采用红砂石作为主料;宫观属于大木结构建筑，木材就选取较硬的青松类材质。而且所有材料，小到琉璃瓦，都必须具有相应的材质检验报告单。其间，云南省道教协会还专门聘请了监理公司对整个工程进行质量监管，为工程能按质按量完成提供了保障。同时，按照道教“左右对称”、“上下呼应”的传统仪轨仪制，相关部门对受损严重或倾圮多年的“松风水月”坊、钟楼、鼓楼等展开抢救性修复，最终使得龙泉观的历史原貌得以再次展现在世人面前。
