摘要：道教作为唯一本土宗教，落实宗教政策以来逐渐恢复，但因恢复较晚、缺乏外援，场所、人才、资金、活动等各方面都仍较匮乏。这种境况下，道教界应突破片面的“清静无为”，发扬自度度人、爱国爱教的传统，发挥养生、无为、劝化、慈善等思想文化的正能量，同时借助政府及社会之力获得发展。而政府如果考虑到五大宗教之间平衡，道教对中国宗教的应然形态最具有示范性，是传统文化的重要部分，应大力扶持道教发挥其社会一文化功能。

　　关键词：道教;宫观;人才;现代社会;正能量

　　道教是一个文化丰富、思想开放、组织完整、纪律严明的宗教，两千年来在中华沃土上生长传播，有着造福人类、服务社会的优良传统，与儒、佛构成传统文化的三大支柱。道教在今天发展较落后，但它具有多有利于现代社会发展和身心健康的方面，亟须把握落实宗教政策、弘扬传统文化的大好机遇，努力突破自身局限，同时借助政府、社会的力量，走向全面的振兴与发展。

　　一、历尽艰难的道教要把握当下机遇

　　道教作为中国唯一的本土宗教，往往随着华夏文明的兴衰而兴衰。元朝、清朝的少数民族皇权往往同时扶持各种宗教，但是有意无意打压道教的发展，尤其元代曾焚毁《道藏》，清代的暗中抑制长达三百年。近代以来中华民族、传统文化陷入逆境，道教也在民国被抨击为封建遗留的迷信、帮凶，遭到废止神祠、没收田产等严重打压，抗战期间因爱国爱教，惨遭日寇烧杀抢掠，建国后被视为封建迷信、反革命、四旧，屡遭“运动”。于是宫观被毁被拆，典籍、人才流散凋零，几乎发展间断了几十年。直到1979年全面落实宗教政策，首批在各省市重要区域恢复了21所具有一定根底的道教重点宫观，政府把散落在社会上的老道长请回来，收集道教历史资料，允许招收年轻人入道学习。相比之下，同为传统宗教的佛教在恢复之初就走在前面，原来民国时的大量庙产得到返还，改革开放背景下具有更多对外交流功能的佛教也得到很多扶持;而道教自民国以来几乎一穷二白，又缺乏经济文化交流的功能，恢复就比较迟缓艰难。例如21所重点宫观之一的杭州葛岭抱朴道院，相传最早是葛洪修道的地方，起先几位老道长只能寄住在灵隐寺，恢复之初也规模小得像“螺丝壳里做道场”，我们最早几名年轻道士因为各种原因只能相继离去。这些年道教逐渐有所恢复，除了场所、典籍、教职人员、信众的增加，全国办了十所道教学院，传戒、冠巾等制度也在恢复，但是还有很长的路要走，要做的事不计其数。

　　这些年在政府支持和自身艰苦努力下，部分宫观有所起色。以茅山乾元观为例。乾元观在抗战中发扬爱国爱教传统，是陈毅的抗日指挥所、政治处，1938年被日本人一把火烧光，12位道长遇害，只有朱易经道长因外出幸免于难。1993年朱道长任江苏道协首任会长，发道心向金坛政府提出恢复乾元观，向政府推荐我来主持，政府主动来找我，给了一块地方，也有优惠政策，我又把师父施诚易道长请来。恢复时只有一片废墟，保存完好的只有一口古井、两块明朝石碑，恢复过程中挖出的残碑上记载了万历年间御赐道藏、金钱等事，但这些早已荡然无存。我们在一无所有的情况下，四处奔波募化资金，在小小的地方先建最基本的祖师殿堂、塑祖师圣像，直到2008年都是在建庙，环境、建筑、布置等规划上注重突出道教固有文化。再慢慢地收进一些年轻道友，成为完整的“家”。起先生活非常困难，没有地方住，起早摸黑开荒砍柴，水电都很难解决，在山里交通也不方便口二十多年一步步走来，2008年开始因为小具规模，慢慢地信众进来、影响出去，才有条件做文化。每年投入资金去收购征集经籍、买善本，加上一些部门、学者和个人的捐赠，现在收藏有几万册。

　　人才培养是弘道的前提，是亟须解决的问题，但需要漫长的过程。乾元观刚开始招的年轻人，一个一个进来，文化基础参差不齐，培养很不容易。一个一个慢慢教，从道教基本常识、礼仪教起，教常用经典，做早晚功课，教其他内容，提高综合文化修养。学习是一方面，更侧重个人修炼，学与修结合。后来购置古琴、二胡、笛子、琵琶等多种乐器，组成仙乐团，以茅山道乐为引领，向社会传播道教优秀文化。逐步提高后，成立讲经堂、茅山书院、江苏省道文化艺术中心，办诵经班、体道班，向社会大众推广道教文化，接纳好道之人来学道，帮助我们一起弘道。现在有了一定影响力，凝聚了一批社会人才，力量稍微大了一些。将来希望批准建立江苏道教学院，规范地培训、培养道教人才。

　　总的看来，道教如今仍是衰败、弱势的，我们都很惭愧，而且信心不足。道教宫观、文化在一些地方保存得不错，在很多地方消失得很多，需要抓紧恢复道教场所和活动，发掘、整理、传承道教文化。最严重的问题就是各类人才非常匮乏。如今老一辈很少了，60年代出生的是年龄大和管理层的，各宫观都在招生培养年轻人，但入道人数相比刚落实宗教政策时越来越少，尤其普遍都是独生子女的情况下。缺乏弘道人才也很严重。佛教弘法、劝化、度人的能力很强，2010年我由统战部安排到中国人民大学进修，有位佛教老师带着信仰和情怀来讲课，听课的人都极受感动。但是道教涉及面很广，中国文化又以对基本普适道理的体会、修炼、实践为本，不需注重外化的理论思辨和体系，从古到今对道教的理论阐释是非常不够的，道教界能系统深入地把自己文化讲出来的人很少。道教院校只能请高校和社会的专家学者讲课，老师不是道教教职人员，也没有道教信仰，讲课纯粹是从学术视角，甚至出现骂道教、骂道士的情况，导致学生的宗教信仰淡化，甚至走向了还俗的道路。这种困境必须重视和认真分析。道教界应该自己去了解学术研究的成果，同时又保持自身的信仰，进行交流、吸收和转化。老师的教育引导是根本，中国道教学院正在办的研究生班，考虑从教职人员中培养师资力量，自己培养师资队伍。

　　政府和社会批评宗教界存在“天主教基督教去中国化、佛教道教商业化、伊斯兰极端化”等问题。其实很多道观被划到景区内，从事商业活动的一一是某些部门，二是道教里少数和打着道教旗号的人。由于经济利益太大，《宗教事务条例》的相关规定往往不能落实。道教界让人担忧的反倒是过于缺乏经济头脑，自己生活改善不了是小事，道观很简陋，没有做文化、弘道的经济基础才是关键问题。我们回家要孝敬父母、亲戚往来，要出去交流，也有开销。“丹钱”是自养收入，每个地方和宫观都不同，根据宫观收入和师父理念而定，有些地方相对开放地给一些钱，有的师父坚持苦修不用钱的传统。宫观要管职工吃饭，给不给他们发丹钱昵?又如多少钱烧头香、撞头钟等做法，很多老板愿意，甚至这样做反而更吸引他们，但是道教讲道法自然、一切随缘、心诚则灵，我们接受的教育就是这样，实在跨不出那一步，不提倡和经济挂钩。

　　正所谓国盛教兴，现在国家形势很好，全面落实宗教政策，引导宗教与社会主义社会相适应，道教在党和政府的关怀支持下健康稳定地发展。尤其在要求宗教中国化、弘扬传统文化的背景下，更加有利于道教的发掘、弘扬、发展，希望能够获得前所未有的发展机遇。新时代赋予道教徒新使命和新要求，要一心皈依，出世修行，入世弘道，为道教和社会贡献一切。